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父母的愛

 1.父母的愛就是本質上的愛

 子女是父母之愛的實現體和投入體，是父母生命的延長體，也是父母理想的實現體。生育並疼愛過子女的人會明白這是什麼意思。 正因為如此，才會對心愛的兒子說：「你是我愛的實體、生命的延長體和理想的實現體。你就是第二個我。」子女誕生在父母的愛和生命、理想的基礎上，所以，父 母越看子女就越覺得可愛，越看子女就越感到生命在跳動，越看子女就越覺得那真是自己理想的對象。（69–78, 1973.10.20）

 父母是可變的嗎？我們要知道在歷史時代中從不曾發生針對父母之愛的變革。即使發生革命，也不能改革愛。因此，愛理當永遠存 續下去。這樣的父母、這樣的愛的主體絕對需要「我」，而且把「我」當成唯一、不變、永遠的需要。（74–18, 1974.11.10）

 子女為什麼思慕父母？因為那裡有「我」愛的家。（137–140, 1986.1.1）

 為什麼尊重父母的愛？因為那是一種不求回報、一味犧牲的愛。父母在付出愛時，看重的不是結果，而是以付出為滿足，因付出而 感到幸福。給予就是幸福的，並不是只有接受才能感到幸福。施比受更有福，為什麼？因為那可以代表神方。（46–35, 1971.7.18）

 父母對子女的愛不只是通過生活 的點點滴滴形成的，更是從內心深處自然湧現出來的。父母擁有無法遺忘、不能割捨的愛的心情。當父母感覺到是以生命的因緣與子女相連時，就會自然地湧現出愛 子女的心情。（32–14, 1970.6.14）

 真愛是什麼？那是為他人而付出 的愛，所以給出去了也就忘了，從不刻意地記住自己的付出，而且付出再多也不覺得累。囑咐七旬的兒子「孩子，小心車輛」時，也是那樣自然地脫口而出，即使數 十年重複著這句話也不覺得累。墮落世界的父母尚且如此，何況是在本質世界中授受神的愛呢？怎會讓人感到厭倦！（《神旨意中的南北統一》346）

 父母愛子女時從不主張自我，而 是在無我的位置上愛子女。父母並非總是拿著父母的權力理直氣壯地愛子女。（59–298, 1972.7.30）

 父母即使犧牲自己，也希望子女能長大成材。父母是不變的愛的主人，即使子女惹出各種各樣的事，父母也不會改變為子女著想的 心。正因為如此，永不改變的父母的愛才是可貴的。（141–241, 1986.2.26）

 只要是為了心愛的子女，父母即 使披星戴月、含辛茹苦也不覺得累。為什麼？因為愛子女。他們豈是將付出去的心血一筆筆的記在帳本上？沒有！反而因為沒能給予一切而自責不已。（39–334, 1971.1.16）

 父子關係是什麼？以愛為中心來 看，那是什麼關係？在父子關係中，如果說父母的愛就是原因，子女便是愛的果實和結晶。結果與原因不是在分開的位置上出發的，而是在同一個位置出發的。

父母的愛是原因，在那愛中，「我」是作為結果而出現的。這句話是什麼 意思呢？是指「我」是父母相愛的結果。所以，愛是一體化的因，而一體化的果，就是父子關係中的子女。（127–13, 1983.5.1）

 父子關係代表縱的方面，因此父 子關係的愛是不會變的。在人類歷史上也是這樣吧？夫妻的愛是橫向的因緣，所以才會具有四方性。而在父子關係中，父母不能拋棄子女、子女也不能拋棄父母。（145–274, 1986.5.25）

 對子女而言，面對父母的喜悅要 成為代表世界的喜悅；而對父母來說，對待子女的喜悅要成為滿足代表世界之慾望的喜悅。父子關係就是宇宙的根本，根本的喜悅從這裡萌芽，並且，假如悲傷也是 從這裡開始，將沒有比這更悲傷的位置，這就是我們可得出的結論。（62–17, 1972.9.10）

父子關係是指什麼而言？這是血脈相連的關係。「父親」這句話裡蘊涵著愛和血統。為了成為直系子女，要用愛成為一體，使血統 相連。血液構成了生命，承載著繼承父母傳統的生命。根據什麼？根據愛。（142–266, 1986.3.13）

 「我」是從哪裡誕生出來的呢？「我」出生在父母的愛綻放至極的位置上。那嬌嫩的花兒不僅優雅奪目，還釋放出陣陣怡人的清 香；那花香不僅讓爸爸媽媽喜歡，更令神和整個宇宙為之傾倒。而「我」，便是出生在可以綻放出如此理想之花朵的環境當中。每一對父母都是綜合宇宙的男性和女 性的代表，子女則是他們在綻放愛之花朵的喜悅的位置上種下的一粒種子。（83–162, 1976.2.8）

 「我」是誰？是共同參與父母之愛的出發根源的人。原因和結果源自同一處，所以不能相互分離。原因性父母的愛和結果性「我」 生命之愛的根源是同一個。從此意義上看，以愛為中心「父子一體」的說法是成立的。拋卻愛便不可能存在「一體」。「我」從腹中便開始得到父母的愛，從「我」 由於愛的本質而被孕育在母親子宮中的那一刻開始，父母的愛和所有關心都集中在「我」的身上。為什麼？因為「我」是愛的果實。

因此，在愛中出生，在愛中繼承生命的因緣並在愛的澆灌下成長，等到可 以迎接對象的時候便要迎接對象。（127–13, 1983.5.1）

 什麼也不能破壞父子的關係，甚 至就連原子彈也不能。那是絕對不能破壞、不能分開、不能拋棄的關係。（21–68, 1968.9.9）

 父母與子女的因緣是切不斷的。子女擁有「我」之愛和生命的主體性，所以若切斷了父母與子女的因緣，就等於是否定「我」及否 定「我」之生命的立場上了。因此，愛的果實是不能否定的。由此便可得出父母為了子女可以捨棄生命的邏輯。（83–161, 1976.2.8）

 即使夫妻再恩愛，是沒有子女的 夫妻幸福還是有子女的夫妻幸福呢？沒有子女就是未完成品，是未完成的夫妻。是不是這樣？（92–218, 1977.4.17）

 父母愛子女，這是不可破壞、無法破壞的。要知道，宇宙會保護它。這宇宙的公法保護著父母懷抱心愛的子女而感到歡喜的位置， 使之不受攻擊。人們卻未曾知道這一點。（130–151, 1984.1.8）

 當子女身患疾病或殘疾時，父母 那崇高而深厚的心情會在原則上向那個殘疾的子女傾斜。這有什麼不對呢？殘障者的心情就像溪谷，父母的心情則如同頂峰的寬廣位置。就是這種父母的心情，從頂 峰流向深谷。（147–165, 1986.9.7）

 在為子女著想的父母的懷抱裡沒 有可挑剔的。衣服越破爛，處境越悲慘，就越會挖掘出眼淚的深谷。（173–262, 1988.2.21）

 各位，如果嬰兒認為拉大便很丟人，那可怎麼辦啊？不過他們即使到處大小便也不感到害臊，反而看著媽媽收拾大便的身影張著小 嘴開心地笑。那是多麼純真啊！這樣的事只有在愛裡才有可能發生。在愛裡沒有醜的，任何事情都可以克服。（116–84, 1981.12.20）

 把子女摟在懷裡哺育他們長大的 母親有著一顆懇切的心，即使孩子的大小便發出臭烘烘的氣味，他們對子女的愛卻能讓他們對此渾然不覺，這就是父母的心。墮落的父母照顧子女的心尚且如此，何 況是愛的主體――神呢？神是多麼懇切地想通過本然的心情愛亞當夏娃！我們真該好好地想一想。（20–209, 1968.6.9）

 父母再怎麼付出也覺得自己的付 出不夠，又因為太疼愛子女而害怕自己的愛是有所缺失的。就這樣，父母的心情總是想給予子女更多的愛，並且在給予之後仍對子女感到虧欠而難以釋懷。正因為父 母的心情中包含著這樣的內容，所以它的本質能夠與永恆的愛相通。這便是出發愛的傳統動機。（60–82, 1972.8.6）

 父母離婚無異於把孩子劈成兩半，這是宇宙的公法所不允許的。違反此公法的父母無論到了何處都會讓不幸如影相隨、禍事不斷， 而不可能找到幸福。（298–300, 1999.1.17）

 當嬰兒感到饑餓時，媽媽的乳房 就變得脹脹的，乳房的脹痛會讓她覺得全身都不舒服。抱著嗷嗷待哺的孩子餵奶時，母親的那種心情是無以言喻的。當腫脹的乳房恢復鬆軟時，母親會感到輕鬆和舒 暢，這樣的體會只有當了母親的人才知道，而且看到孩子一邊滋咂有聲地吸吮乳汁、一邊用小手觸摸乳房時，會讓她湧現出無限的母愛。（187–99, 1989.1.6）

 若問母親在面對死亡的威脅時， 會把生存的唯一機會讓給丈夫和孩子當中的哪一方？假如那位母親真的愛孩子，就會寧願捨棄丈夫，也不會捨棄孩子。丈夫們聽到這樣的回答，會感到難過吧！。雖 然最近也有人說：「孩子嘛，死了再生不就可以了嗎？」但那是藉口，而原則上的順序是什麼樣的呢？夫妻是橫向的，是最後產生的。愛的歷史就是這樣。（48–212, 1971.9.19）

 本然的愛到底是什麼？那是能讓 父母為了子女獻出生命的愛，它能讓人超越自己的生命去愛。為什麼應該如此呢？這宇宙之所以會被創造出來，本來就不是因為生命，而是因為愛，所以愛才是首要 的。正因為如此，生命應該符合愛，而不應要求愛符合生命。

所以，真正的愛是犧牲生命並且超越生命去愛。我們要知道這就是天的愛，是可以與宇宙相通的愛。（132–152, 1984.5.31）

 觀察鮭魚的一生，會看到鮭魚在 產卵之後就死去。即便是這樣，公鮭魚和母鮭魚仍然為了繁衍後代而義無反顧地成為一體，那種情景會讓你不禁反思，它們的愛甚至比以死囚身份相愛的夫妻之愛更 勝一籌！當母鮭魚快要產卵時，公鮭魚為保護那些魚卵，就會挖出一條溝，它們真是理想的一對。等到產卵之後，它們就會相繼死去。看著公鮭魚和母鮭魚將死的身 影，真的會產生巨大的衝擊。就這樣，母鮭魚會成為小鮭魚們的食物。（128–259, 1983.8.28）

 如果有創造主，為什麼會把它們塑造成這樣呢？看到它們便足以認識到後代是多麼重要、愛是多麼重要。愛和後代是最高價值，神 創造鮭魚就是為了表現這一點，它們是這個方面的標本，這是非常恰當的理論。鮭魚的一生對人類而言真的是極具震撼效果的教材。（128–259, 1983.8.28）

 2.父母的愛怎麼分享也很完整

 為什麼愛子女？為什麼無法不愛？因為那就像是我們在橫向的實體圈內繼承了神的創造偉業一樣，我們也會體會到神創造亞當夏娃 之後的那種喜悅。這會讓我們繼承神的愛和創造權柄。（76–45, 1975.1.26）

 我們可以看到養育過很多孩子的 父母往往有著寬大深厚的愛的心情，這樣的父母甚至不忍心懲治邪惡的敵人。這顯示出他們是本著厚道的理念生活在更加寬容的根基上。（51–318, 1971.12.5）

 孩子一出生，就會自動地順著媽 媽發射出的愛的電波尋找乳頭，不論美醜，只要是媽媽就可以，這真是神奇而又神聖的一幕。（298–304, 1999.1.17）

 人在愛裡出生並在愛的澆灌下成長。「我」這個存在是父母之愛的果實，以實實在在的果實來顯示父母之愛的就是「我」。父母無 法不愛「我」這枚愛的果實。通過這枚果實，無限的愛可以再次結出果實。這裡存在著與個人的愛、家庭的愛、宗族的愛、世界的愛、宇宙的愛乃至本質性的神的愛 連接的途徑。（126–245, 1983.4.24）

 在父母面前，「我」是獨一無二 的愛的參與者和同伴。出於愛，「我」可以與父母對等，可以晉升到對等的位置上，這就是愛的特權。父母想把自己的一切繼承給真正懂得愛的兒女。當在愛的傳統 上尋找到擁有同等之愛的價值的位置時，宇宙便可以放心地讓那位置百分之百地繼承一切。因此，父母渴望著孝子。作為父母永恆之愛的參與者，「孝子」銜接著愛 的傳承。（140–233, 1986.2.12）

 孩子是父母心頭的一塊肉，是用 自己的血肉和愛造就的分身。因此無論孩子怎麼吵鬧、怎麼淘氣，父母的心也是甜滋滋的。即使尿褲子，拉大便，流鼻涕，也無損他的可愛，這些小不點兒完全融化 了父母的愛。（《祝福家庭與理想天國》Ⅰ–887）

 父母與子女之間的愛是從父母而 來的。我們從出生時就開始得到父母的愛，在父母的愛的灌溉下成長，然後體會橫向的夫妻之愛。為了持續夫妻的愛，我們必須養育子女並疼愛他們。父母只有擁有 了子女，才能體會到真正的愛，而只憑兄弟姊妹之間的愛，也無從瞭解什麼才是父母的愛。也就是說，只有從父母開始繞一個圈，再回到父母的位置，才能知道愛為 何物。（66–119, 1973.4.18）

 「我」連接著父母的愛和理想， 這條繩索無人能夠砍斷，反而得到宇宙中一切力量的擁護。無論我去哪裡，父母都會跟著，甚至在靈界，父母也總想跟子女在一起。因此，如果我們討厭父母同行， 那便是犯罪。我們理應明白，照顧父母如同照顧自己的身體，敬愛父母並孝順父母，這是對人而言最有價值的事情。（298–300, 1999.1.17）

 我們之所以出生是因為有父母的 愛，我們是與父母的愛接枝而誕生的。在談論生命的連接、血統的連接之前，是因為愛而使血統和生命得到了連接。「我」為什麼寶貴？不是因為擁有了生命，而是 因為參與了父母的愛。愛發生在父母之間，愛的結果卻是「我」。「我」帶著開始和結果而出生，所以是寶貴的。（140–233, 1986.2.12）

 真正的父母一定會為了將愛的傳 統留給子女而煞費苦心，這一點無論是東方人還是西方人都是一樣的。所有的父母都想超越宗族而樹立普遍的愛的傳統，無論是誰都想使自己的家庭完整而和睦地擁 抱在一起，經營幸福和平的人生。

不論是東西方，所有的人都渴望那樣的人生。在這種情況下，傳統是本質性的。因為只有傳統才能與未來連接起來。（出處未知）

 夫妻之間的愛與父子之間的愛哪一個更大？西方人認為夫妻之間的愛更大，然而不是這樣的，父子的愛比夫妻之間的愛更大。夫妻 之間之所以發生爭吵是因為覺得對方不愛自己，然而父母和子女之間發生爭吵卻是因為他們認為應該更加愛對方。父子的愛是中心，而且是縱向的，它追隨接近天法 的路而行，因此，我們可以知道為他人付出的愛更接近真正的愛。無論多麼強悍的男人，多麼陰狠的女人，都會臣服於這樣的愛。（90–84, 1976.12.19）

 父母之所以可貴是因為他們會為 了子女而付出，所以會調換過來，父母的年事高了，就會成為小孩。之前，父母是子女的老師，但到了七、八十歲，父母反而會變成小孩子，那時子女便要代替父母 的角色。子女理當像父母養育自己那樣地愛父母，這是天經地義的道理。（137–95, 1985.12.24）