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統一教 原理講論-前篇-總緒

統一教會-『創造真愛的人生 －中文字幕』-原理～

創造原理介紹影片

「宇宙的誕生．人類的出現」，這是偶然發生還是由神所創造的呢？長久以來「創造論」與「進化論」究竟孰是孰非，至今仍爭論不休。這問題背後爭論的其實是：神存在與否？以及物質與精神誰先存在？ 

在馬太福音16章27節裡，耶穌明確地說要再臨。但是，又說那日子，那時辰，沒有人知道（太二十四．３６）。然而，從「主耶和華若不將奧祕指示他的眾先知，就一無所行」（摩三．７）之聖言來看，神必定會把關於耶穌再臨的所有祕密，指示給某一先知，然後才施行攝理。

彌賽亞再降臨準備時代，是指從西元1517年宗教改革開始，到1918年笫一次世界大戰結束為止的四百年期間而言。由復歸攝理來看，此期間可區分為宗教改革期、宗教與思想鬥爭期，以及政治、經濟與思想成熟期等三期間。

復歸攝理的目的是在於復歸「彌賽亞基台」，因此，隨著其攝理被延長，復歸此基台的攝理亦被反覆。為了復歸「彌賽亞基台」而反覆攝理的復歸攝理路程，其結果不外是要蕩減復歸「象徵獻祭」和「實體獻祭」攝理之反覆。為了把握各攝理時代的特性，即需要對擔當攝理的中心民族和其中心史料有所理解。

當某一時代以類似的形態，反覆前一時代歷史過程時，我們稱此時代為攝理的同時性時代。這現象是起因於神的蕩減復歸攝理。

如同在阿摩司書三章７節所記錄的聖言「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。」在聖經裏，藏著許多關於神拯救攝理的祕密。但是，因為人不知道神攝理之原理，因此，即使讀聖經也無法領悟其涵意。

統一教 原理講論-後篇-緒論

基督論討論著關於以神為中心之耶穌與聖靈的關係，耶穌與聖靈與墮落人的關係，以及重生與三位一體等諸問題。（p.175）直到今日還沒有人能對這些問題給予明確的解答，所以現在的基督教教理與信仰生活即產生了不少混亂。然而，為了解決此問題，必須先知道創造本然人的價值是什麼?

聖經上的預言，如果照字面的意思接受，就必須認為耶穌再臨時，已死的所有信徒們的肉身，將再度復活為原來的樣貌。但是以現代人的理性，終究無法領會此事實。因此，此結果帶給我們信仰生活極大的混亂；所以，解明此問題的真實內容，可說是極為重要的事。

在神學上對於預定說的爭論，使信徒們信仰生活產生不少混亂。在聖經裡，有許多聖句將人生的榮枯盛衰，幸與不幸，以及墮落的拯救與否，甚至國家的興亡盛衰，皆解釋為是按照神的預定發生的。

「彌賽亞」這名詞是希伯來語，意味著被膏油的人，特別是指王。以色列選民們相信先知們所預言，那將要來拯救以色列的救世主，將當作王降臨之神聖言，這就是以色列的彌賽亞思想。曾經當作彌賽亞來到的，正是耶穌基督，而「基督」這詞語，也是與「彌賽亞」同一意義的希臘語，一般譯為救世主。彌賽亞是為了完成神拯救攝理之目的而必定降臨的。

過去，我們對於人類歷史如何開始，又流向何處等事，都茫然無知；因而無法明白關於人類歷史終末的問題。很多基督徒都把聖經上的記錄，照字面相信，認為在歷史的終末，天與地皆被火燒而消滅，日頭與月亮都不放光，眾星從天上墜落，在天使長的號角聲中，死人從墳墓中復活，活著還存留的人被提到雲裏，在空中與主相遇。

原理講論-前篇-第一章 創造原理